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代表烦恼即菩提。与金刚王菩萨一体。 爱染明王象征众生的染爱情欲无非是清净体性，染净不二，而依此修习净菩提心，此即烦恼即菩提之义。 修习爱染明王之法，主要是以调伏、敬爱与祈福为主，尤以敬爱法为甚。此... 大威德明王（梵名Yamantaka），音译为阎曼德迦，意为摧杀阎魔者，故别号降阎摩尊；密号为威德金刚。又称作大威德尊、六足尊。为五大明王或八大明王之一。若拟配五佛，则为无量寿佛的教令轮身，亦可视...
释真圆
|佛学论文|因明|五明|
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汉语实难恰合，就中尤以帝王名号为甚。兹就各经题款加以诠释，并于一二夏字加以讨论，若其各经序跋，每多沈长拟俟异日之刊刻焉。 一 属于惠宗及其母皇太后梁氏翻译而为仁宗校订者，如佛说宝雨经。 佛说宝雨经典卷十第 智胜禄广定民礼集德盛皇太后梁氏神译 神功禄胜德化民益仁净皇帝嵬名神译 天奉道显武耀文宣神谋圣智义制邪去惇睦懿恭皇帝嵬名神校 仁净皇帝即西夏惠宗，惠宗谥康靖，此当为佛号也。凉州感应塔碑...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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判。两仪分。
心灵活泼转乾坤。帝王卿相前修定。
富贵贫穷亦夙因。有了生。必有死。
人人晓得莫嚬呻。为妻财。为子禄。
误了前程是贪嗔。为甚名。为甚利。
虚度光阴十九春。千般万种不如意。
熬煎在世遭艰迍。...犹洗耳。张子房。刘诚意。
也弃功名游山水。况末劫。甚艰苦。
如何不悟古人比。纵无明。造十恶。
费尽心机为世鄙。刀兵厉疫旱潦多。
饥馑战争频频起。变怪屡闻妖孽生。
地震海啸山崩圮。适当其际可奈何。
多行...
佚名
|论坛精华|
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一九四八年，老法师赴台后，眼见台湾被日本占据统治长达五十年之久，无论在宗教及文化各方面均受到不同程度的同化，尤以佛教为甚。日本佛教向以不重戒律，这点与中国传统佛教可谓大相迳庭；老法师不忍见中华僧伽戒律...护持佛教活动。各道场只能在各自紧绌的资源和能力下支撑渡日。白公老人深明克服困难，努力植根，方能为日后继往开来的弘法事业作好准备。于是长老从传戒、兴办佛教教育、创办佛教杂志、举办法会、推动中国佛教会的...
觉光法师
|佛学论文|因明|五明|
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渐渐在村中蔓延。清堂有一天在打坐时突然神游物外，见一官服老者向隅而泣，很是悲痛。因而上前询问：老丈何人，为甚悲伤？老者答：吾黄贤林惟达，见大旱之年民不聊生，故而悲泣。清堂如重捶击胸，一惊而醒。只听山墙...
不详
|五明研究|
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商量？你若缁素得出，不妨拄杖头上眼，开照四天下。若也未然，从教立在古屏畔，待使丹青入画图。”上堂：“击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓，日午打三更。诸禅德既是日午，为甚却打三更？...;我还是不要说太多，古人都讲完了，大家自己看吧，反正都是看，看原文不是更好？
《五灯会元》
滁州琅邪山慧觉广照禅师，西洛人也。父为衡阳太守，因疾倾丧。师扶榇归洛，过...
明一法师
禅宗
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【一味禅】顿修、顿入、顿寂、顿悟之一味禅也。有僧辞归宗云："欲往诸方学五味禅。"归宗曰："我这里有一味禅，为甚不学？"其僧即止，专学一味禅，后大彻悟。 十七、【一字禅】僧问："弒父弒母，佛前忏悔，...十九种禅 禅学之为"道"，乃参禅学道之道，即见性成佛之道也；禅学有十九种之多，若不具足参学的眼光，悟入邪禅、非禅，真可叹矣！十九种禅学者： 一、【口头禅】不肯参悟，又不领会禅理和宗旨，但只袭取...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，强迫僧尼还俗，瓜分寺田，致令佛教教团迅速衰落，元气大伤。但唐武宗灭佛后一年而薨，唐宣宗即位后虽然大兴佛教，而尤以懿宗为甚，但中间经藩镇倾轧，黄巢起义的战乱，佛教势力也大受影响，一时无法缓过气来。只有...二大老之间，据说因为专心参禅，二十年间坐破七个蒲团。一日卷起窗帘，忽然大悟。在雪峰义存勘辩他时，曾作有一首著名的偈颂为历代禅徒所传唱： 万象之中独露身，唯人自肯乃方亲。 昔时谬向途中觅，今日看来火...
宏 辉
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邮票中所见的日本古塔 邮票收藏／海云法师 邮票解说／丁天降先生 相关文稿／陈清香教授 自古以来，日本文化即长期持 续受中国的影响，尤以佛教文化为甚。大约在六世纪初，佛法已经渡海入东瀛，当时日本是为飞鸟时代。 推古天皇十三年（五五二）时曾命令止利佛师制作金铜佛像，次年安置在元兴寺内，到了天皇三十二年，日本境内，已有佛寺四十六所，僧人八百一十六人，尼五百六十九人。佛教规模初具，佛寺外观必...
海云法师
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”。 他认为，修禅有三大障碍：一为睡魔，二为杂念，三为坐相不正。不除掉这三大障碍，禅便难以修成，尤以睡魔为甚，欲驱除之，当饮茶。 把饮茶从功利性的茶德，提升为艺术化的茶道，以一段禅宗公案为契机。...僧都（僧官）永忠率众僧奉行，皇帝降舆，升堂，礼佛，赋诗，大僧都永忠亲手煎茶奉御，此为日本最早的饮茶文献。 次年，永忠和尚便圆寂了，而嵯峨天皇却留下饮茶诗篇：“吟诗不厌捣香茗，乘兴便宜听雅弹”；“避景...
李冬君
|佛学论文|因明|五明|
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